마르지 않는 샘 같으리

인생에는 ‘죽거나, 멋지게 살거나’라는 두 가지 선택지만 존재할 뿐! 

두 팔 없는 발가락 피아니스트의 실화『죽거나 멋지게 살거나』. 세계 유일의 발가락 피아니스트 류웨이가 용기와 희망의 메시지를 전한 책이다. 열 살 때 고압전류에 감전돼 두 팔을 잃은 뒤 피나는 노력으로 발가락 피아노 연주에 성공, 중국 최대 오디션 프로그램 ≪차이나 갓 탤런트≫ 우승자가 되기까지의 모든 과정을 담아냈다. 

밥을 먹는 것도, 씻고 양치질을 하고 옷을 입는 것도, 글씨를 쓰는 것도 처음부터 다시 배워야 했던 그는 죽음 앞에서 오히려 삶을 향한 갈망을 느낀다. ‘인생에는 죽거나, 멋지게 살거나’라는 두 가지 선택지만 존재할 뿐‘이라고 강조하며, 우리가 인생에서 어떤 것을 놓치고 있는지, 그리고 진정으로 추구해야 할 것은 무엇인지를 깨닫게 한다.

무시해 주셔서 감사합니다.

내 체면을 구겨지게 한 사람들, 상처를 준 사람에게 감사하자.

의지를 단련시켜주기 때문이다.

나를 채찍질하는 사람들에게 감사하자.

잘못된 점을 바로 잡을 수 있게 해주기 때문이다.

나를 포기하는 사람에게 감사하자.

자립심을 배울 수 있게 해주기 때문이다.

나를 넘어지게 하는 사람에게 감사하자.

강하게 해주기 때문이다.

- 류웨이, ‘죽거나, 멋지게 살거나’에서

차이나 갓 탤런트 프로그램에서 우승한 류웨이는

열 살때 감전사고로 두 팔을 잃은 상태에서 찾아간

음악학교 교장의 “만약 댁의 아들이 피아노를 배울 수 있다면

나는 대통령이 될 수 있을 것입니다”라는 말에

화를 내기 보다는 감사했습니다.

에둘러 완곡하게 이야기 하지 않은 것이

더욱 분발하게 한 계기가 되었기 때문입니다.

<미안하다>

길이 끝나는 곳에 산이 있었다.

산이 끝나는 곳에 길이 있었다.

다시 길이 끝나는 곳에 산이 있었다.

산이 끝나는 곳에 네가 있었다.

무릎과 무릎 사이에 얼굴을 묻고 울고 있었다.

미안하다.

너를 사랑해서 미안하다.

 미안하다

길이 끝나는 곳에 산이 있었다.

산이 끝나는 곳에 길이 있었다.

다시 길이 끝나는 곳에 산이 있었다.

산이 끝나는 곳에 네가 있었다.

무릎과 무릎 사이에 얼굴을 묻고 울고 있었다.

미안하다.

너를 사랑해서 미안하다.

(정호승의 1997년 시집 <사랑하다가 죽어버려라>에 수록.) 

  많은 우여곡절끝에 끝내는 헤어지게된 연인들의 이야기처럼 읽히는 정호승의 연시이다.

길이 끝나는 곳에 고난이,  고난이 끝나는 곳에 길이, 길이 끝나는 곳에 고난이 있고 다시 고난이 끝나는 곳에서 울고 있는 너.

너를 사랑해서 미안하다는 고백은 현실적인 벽에 가로 막힌 젊음이 자신의 무능을 탓하는 것처럼 느껴진다. 지금 어려움에 처해 있는 많은 젊음들의 아픈 마음과 이시가 절묘하게 맞아떨어지기에 가슴에 먹먹한 울림을 주고 있다. 절절히 공감되는 시다.

  경제적인 문제로 집안의 반대가 이어지고 , 헤쳐나가려고 하지만 많은 고난이 기다리고 있고, 그런 것들에 지쳐버린 여자. 그런 여자를 사랑하지만 능력이 없어서 아무것도 해줄 수 없는 남자. 나처럼 능력 없는 남자라, 이런 내가 너를 사랑해서 미안하다~ 뭐 이런 스토리가 떠오른다. 간단하고 쉬우면서 이미지가 선명하게 떠오른다.

정호승의 시는

 “일상의 쉬운 언어로 현실의 이야기를 시로 쓰고자 한다.”는 평소의 소신처럼 쉬운 말로 인간에 대한 애정과 연민을 그려내곤 한다. 이에 1976년에는 김명인 · 김승희 · 김창완 등과 함께 반시(反詩)를 결성해 쉬운 시를 쓰려 노력하기도 했다.

한편 정호승의 몇몇 시는 양희은이나 안치환 등 가수들에 의해 노래로 창작되어 음반으로 출시되기도 했다. 시편 〈부치지 않은 편지〉(백창우 작곡)는 가수 김광석의 유작앨범에 수록되었다.

“그대 죽어 별이 되지 않아도 좋다./ 푸른 강이 없어도 물은 흐르고/ 밤하늘은 없어도/ 별은 뜨나니/ 그대 죽어 별빛으로 빛나지 않아도 좋다.… …”

〈이별노래〉는 최종혁 작곡으로 이동원이 불러 대중에 널리 알려졌다. “떠나는 그대/ 조금만 더 늦게 떠나준다면/ 그대 떠난 뒤에도 내 그대를/ 사랑하기 아직 늦지 않으리.… …”

개인적 서정을 쉽고 간명한 시어와 인상적인 이미지에 담아냈다는 평으로, 소월과 미당을 거쳐 90년대 이후 가장 폭넓은 대중적 지지를 받은 시인으로 꼽혔다. 민중들의 삶에 대한 깊고 따뜻한 관심과 애정을 표출해 왔으며 관찰의 성실함과 성찰의 진지함으로 민중들의 애환과 시대의 문제를 시 속에 형상화 하였다.

http://ko.wikipedia.org/ 에서 갈무리함 

말(言)에서 나온 잘못 

                                -신용환-

말에는 잘 하는 말이 있다

말에는 못 하는 말이 있다

그래서 말에서 잘못이 나온다.

또한 말에는 잘 해야하는 말을 

잘못 말하고 있다. 

말 해야한다. 말 잘해야한다

그러나 더 중요한 것은 잘 말해야한다.

하지만 못 말하고 있다. 말로 잘못하고 있다.

그래서 잘못은 말에서 비롯된다. 

말이라고 다 말이 아니다

들을 때 말 같지 않은 말도 있고

이해할 때 말도 되지 않는 말도 있다.

그러나 들으면 말 되는 말도 있고

말되게 하는 이해되는 말이 있다. 

말문이 막히게 하는 말이 있고

말문이 열리게 하는 말이 있다

기가 차는 말이 있고

기가 막히는 말이 있다.

기억하고 싶은 말이 있고 

기억에서 지우고 싶은 말이 있다.

낫놓고 기억자도 모르는 말이 있고

말하지 않아도 다 아는 말이 있다

현재 했던 말도 언제가 다시금 

좋은말로 돌아오기도 하고 결국 나쁜 말로도 왜곡 된다.

과거의 말이 오늘 자랑스러운 말이 있고 

과거의 말 때문에 오늘 부끄러운 말이 있다.

말은 과거의 시간위에 있고 미래의 공간에 남는다.

말의 마침표는 미래의 느낌표로 바뀐다. 

진심을 느끼는 말이 있고

진심이 들통나는 말이 있다

마음을 느끼는 말이 있고

마음에도 없는 말이 있다

요즘 너무 말이 많다. 

막말같은  망언(妄言)도 있다. 

막아주는 변호辯護)도 있다. 

나는 잘 말하고 있는가?

나는 못 말하고 있는가?

나는 말로 무슨 잘못을 하고 있는가?

자기 뜻과 하나님의 뜻사이에서 

@ 그림 인터넷 갈무리 

하나님의 이름을 마음대로 사용하지 마라. 

하나님의 뜻을 마음대로 판단하지 마라. 

고통에 대해서 고난에 대해서 그렇게 쉽게 하나님의 뜻이라고 말하지 말라. 

뜻을 말하는 사람치고 뜻대로 사는 사람이 보기 어렵다.

고통과 고난에 대해 하나님의 뜻이라고 말할수 있는 사람은 

고통속에 신음하는 그 사람과 그 신음을 들으시는 하나님밖에 없다.

고통과 고난에 대해서 하나님의 뜻이라고 말하는 것은 객관적인 통찰이라고 말하지 말라. 
고통과 고난은 하나님의 뜻이라도 받아들이기 힘들어 하는 주관적인 묵상이어야 한다.

◈하나님께서는 하나님의 뜻을 인간에게 계시하시고, 인간은 순종과 불순종을 선택하게 된다. 그리고 우리 각자에게 개인적으로 계시되는 하나님의 뜻의 계시의 분량과 명확성은 우리의 이런 순종 행위에 크게 좌우된다. 

순종하는 영혼에게는 그 계시의 빛이 언제나 더욱더 분명해진다. 하나님의 뜻을 행하려는 사람은 하나님의 가르침을 알게 될 것이라고 그리스도께서 말씀하시기 때문이다.

사람이 하나님의 뜻을 행하려 하면 이 교훈이 하나님께로부터 왔는지 내가 스스로 말함인지 알리라_요 7:17

한 걸음씩만 보입니다.

제가 보아야 하는 것이 그것뿐이기 때문입니다!

그는 계속하여 순종의 길을 걸었고, 마침내는 나는 선한 싸움을 싸우고 나의 달려갈 길을 마치고 믿음을 지켰으니(딤후 4:7)라고 고백하는 데까지 이르렀다.

그는 순종의 길을 걸으며 완전한 빛이 있는 곳, 완전한 생명이 있는 곳을 향하여 나아갔다. 당신의 인생을 향한 하나님의 뜻을 알고 싶거든 순종의 길을 걸어라!

- 캠벨 몰간, 하나님의 뜻† 말씀

너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희에게 소원을 두고 행하게 하시나니 - 빌립보서 2장13절

◈하나님을 믿는 사람들은 두 개의 산을 넘어야 한다. < -천개의 심장, 이시온->

우리가 넘어야 할 첫 번째 산은 바로 ‘나에게 하나님은 어떤 분이신가?’ 하는 것이다. 예수님을 믿는 사람이면 누구나 거치는 이 단계에서는 삶의 주인이 여전히 ‘나’ 자신이다. 내 중심으로 생각하고 분별한다. 이 단계를 지날 때 우리는 하나님을 이렇게 생각한다.

‘하나님은 나를 구원하시려고 그의 아들을 보내주시고, 내 필요를 아시고 쓸 것을 공급해주신다. 내 질병을 고쳐주시고, 사업을 지켜주신다. 내게 평화와 지혜와 명철을 주신다. 자녀가 좋은 학교와 직장을 가게 하시고, 그들의 갈 길을 예비해주시고, 열어주신다. 매일 만나와 같은 은혜를 주시고, 승진의 길을 열어주신다.’

하나님은 우리에게 여러 가지 모양으로 자신을 나타내신다. 우리에게 은혜를 주시고, 우리를 잊지 않으신다. 하나님은 우리에게 크고 광대한 분이시다. 하나님을 섬기고 그분을 믿기로 한 것은 정말 잘한 일 같다. 그러나 이 첫 번째 단계를 거치고 있는 사람들은 늘 하나님께 달라고만 한다.

이 땅의 많은 그리스도인들이 바로 이 단계에서 하나님을 섬기고 있다. 그런데 다음 단계가 있다는 사실을 알아야 한다. 두 번째 산을 넘어야 한다. 그것은 ‘하나님께 나는 어떤 사람인가?’ 하는 것이다.

‘나를 위해 하나님은 자신의 아들까지 아끼지 않으셨는데, 그런 하나님께 나는 어떤 사람인가?’이런 질문에 대한 고민을 얼마나 하며 살아가고 있는가? 내 자신의 필요를 위해서는 부단히 노력하면서 하나님의 필요를 위해서는 어떤 노력을 하고 있는가?

◈지금 이 시간, 우리의 왕은 하나님이시다. 이제 우리는 ‘나에게 하나님이 어떤 분인지’의 산을 넘어 ‘하나님께 나는 어떤 사람인지’를 생각해야 한다. 예수님을 알아갈수록 ‘나 중심의 하나님’을 구하는 것이 아니라‘하나님 중심의 나’가 되도록 힘써야 한다. 깨어 있다는 것은 바로 이런 것이다.

예수님을 만난 시간이 길어질수록 우리의 신앙도 나이가 들어야 한다. 더 성숙하고 거룩해져야 한다. 시간이 지나 나이를 먹어도 여전히 여덟 살짜리가 생각하는 하나님을 생각한다면 우리는 잠자고 있는 것이다.

칡나무와 등나무가 싸워 ‘갈등(葛藤)’이랍니다!

우리는 흔히 일이 까다롭게 뒤얽혀 풀기 어렵거나 서로 마음이 맞지 않을 때 `갈등葛藤이 생겼다`라고 말하는데 ‘갈등’은 바로 이 칡나무와 등나무에서 비롯된 말이다. 즉, 갈(葛)은 칡을, 등(藤)은 등나무를 일컫는다. <허철희의 자연에 살어리랏다> 생존위한 칡넝쿨의 몸짓

칡 나무는 한자로 ‘갈’이요, 등나무는 ‘등’이어서 둘을 합치면 ‘갈등’이라는 것을 알았다. 원래 ‘갈등’하면 일이나 인간관계가 까다롭게 뒤얽혀 풀기 어려운 상태, 혹은 상반되는 생각의 충돌로 생각했었다. 

칡은 오른쪽 방향 = 시계 반대 방향으로 감구요

등나무는 왼쪽방향 -=시계방향으로 감아 올라 갑니다  

그런데 전혀 다른 두 나무가 서로 얽혀, 혼자서는 올라갈 수 없는 높이를 같이 올라가 햇빛을 받고 잘 살수 있다는 사실이 새롭게 다가왔다. 

등나무는 유서 깊은 사랑의 상징이기도 하단다.

 옛날 어느 동네에서 한 총각 과 처녀가 서로 사랑을 했단다. 그때 전쟁이 일어나 총각은 전쟁터에 나가야 했고, 얼마 후 총각이 죽었다는 비보가 날아들었다. 그 소식에 처녀는 절망하여 연못에 몸을 던졌다. 

그러나 ‘전사’는 잘못 전달된 소식이었다. 총각은 살아 돌아왔고, 먼저 간 처녀의 죽음을 비통해 하면서 뒤따라 연못으로 들어갔다.

 훗날 연못가엔 팽나무 한 그루와 등나무 한 그루가 자라났고, 등나무는 팽나무를 온 몸으로 감싸 안고 자랐다고 한다. 

모든 만남은 갈등의 관계도 될 수 있고 동반자의 관계도 될 수 있다. (김홍식내과의사)

어처구니 유래

흔히 맷돌을 돌릴 때 쓰는 공이(나무막대)를 

어처구니라고 부릅니다.

또 한가지의 유래는 바로 잡상이라는 것인데요.

경복궁 같은 궁궐의 전각이나 숭례문 같은 문루의 기왓지붕을 자세히 보면 사람이나 갖가지 기묘한 동물들의 모양을 한 토우(흙으로 만든 인형)들이 한줄로 늘어서서 있는데 이를 '어처구니'라고 합니다.

우리가 흔히 쓰는 '어처구니 없다','어이없다'의 유래는 궁궐, 또는 성문을 짓는 와장들이 지붕의 마무리 일로 어처구니를 올리는데, 이걸 실수로 잊어버리는 바람에 '어처구니 없다'란 말을 사용했습니다. 많은 백성들은 이 궁궐이 불에 타면 모두들 어처구니가 없어서 불에탄거라고 하여 '어처구니 없다'란 말이 생겻다는 유래도 있습니다.

어처구니 뜻 

어처구니의 사전적인 의미들

어처구니 : 상상 밖에 엄청나게 큰 사람이나 물건

어처구니 없다 : "어이없다"의 속어로 사용

어이 : "어처구니"의 뜻으로 "없다"와 함께 쓰이는 말

어이없다 : 하도 엄청나거나 너무도 뜻밖인 일이어서 

기가 막혀 어쩔 생각이 없다.